النّاسُ لعُطِّلَ هذا البَيتُ ، إنَّ اللَّهَ تعالى جَعلَ هذا البَيتَ قِياماً للنّاسِ . « 1 » 3454 . عنه عليه السلام : لَو عَطّلَ النّاسُ الحَجَّ لَوجَبَ على الإمامِ أنْ يَجْبُرَهُم على الحَجِّ إنْ شاؤوا وإنْ أبَوا ؛ لأنَّ هذا البَيتَ إنَّما وُضِعَ للحَجِّ . « 2 » ( انظر ) وسائل الشيعة : 8 / 13 باب 4 . 708 . ما يَفضُلُ عَلى سَبعينَ حَجَّةً ! 3455 . الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لَأنْ أعولَ أهلَ بَيتٍ مِن المسلِمينَ واشْبِعَ جَوْعَتَهُم وأكْسوَ عُرْيَهُم وأكُفَّ وُجوهَهُم عنِ النّاسِ ، أحَبُّ إلَيَّ مِن أنْ أحِجَّ حِجَّةً وحجّةً وحجّةً - حتّى انْتَهى إلى عَشرَةٍ - ومِثْلَها ومِثْلَها ، حتّى انْتَهى إلى سَبعينَ « 3 » . « 4 » 709 . قِلَّةُ الحَجيجِ 3456 . بحار الأنوار عن عبدِ الرّحمانِ بنِ كثيرٍ : حَجَجْتُ مَع أبي عبدِ اللَّهِ عليه السلام ، فلَمّا صِرْنا في

--> ( 1 ) . ظاهراً مقصود از روايت 3453 كه حجِ مكرر را مقدم بر صدقه وصلهء رحم مىدارد ، مواردى است كه تقديم أمور مذكور به تعطيل حج بينجامد ومقصود از اين روايت مواردى است كه مشكل مذكور پيش نيايد . بنابراين تعارضى ميان روايات نيست . ( 1 ) . علل الشرائع : 452 / 1 . ( 2 ) . علل الشرائع : 396 / 1 . ( 3 ) . ثواب الأعمال : 170 / 13 . ( 4 ) . الظاهر أن المراد من الرواية 3453 التي رجحت تكرار الحج على الصدقة وصلة الرحم هو الموارد التي تؤدي إلى تعطيل الحج ، وعليه فلا تعارض بين الروايات .